类别：采风 来源: idc 装修期刊 时间: 2011/9/22 13:28:00
撰文┃黄黎明 郑青
“高楼杰阁，巧夺天工。精雕细琢，锦绣妆成。公输匠艺，壮哉斯馆！”这是中国著名古建专家罗哲文、郑孝夑对社旗山陕会馆的题词。如今，徜徉在社旗县城的山陕会馆里，眼前的雕梁画栋、飞檐翘角让人沉迷，也让人心生疑惑：在这个落后偏僻县城里，怎会有如此恢弘精美的建筑群？
社旗县城古称赊店镇，位于豫西南的南阳盆地，潘河、赵河交汇之阳，镇北陆路纵横达北方数省，镇南则河网如织，汇达汉水入长江，是“北通汴洛之动脉，南达襄汉之津渡，东系闽越之喉塞，西连山陕之要道”。优越的地理位置和环境，吸引了诸多商人来此投资经营。至清代，这里已经发展成为舟来车往、商贾云集、人口稠密、生意兴隆的繁荣巨镇。
会馆前导空间中的悬鉴楼南面
社旗山陕会馆鸟瞰图
社旗山陕会馆平面图
从中庭院看悬鉴楼
大拜殿前的石牌坊
社旗山陕会馆纵断面图
清乾隆时，赊旗店被称为“豫南巨镇”， 和朱仙镇、回郭镇、紫荆关镇并列为河南四大名镇。当时，赊旗店云集了全国十六省商人，其中“尤多秦晋盐、茶大贾”。山陕两省十九郡商贾，实力雄厚，几乎控制了全镇的经济命脉。为了谋求更大的发展，他们巧借汉武帝刘秀于此地赊旗拜将、起师讨莽的传说，托敬山西籍汉室忠臣、武圣及财神关羽之名，经数年的筹备，集巨资创建了山陕会馆。是时，“运巨材于楚北，访名匠于天下”，“集工锤之技于庙建”。据记载，社旗山陕会馆始建于清代乾隆二十年（公元1756年），至光绪十八年（公元1892年）竣工。全部工程历时136年。仅修筑大拜殿及其附属建筑就耗银88 788两。庞大的资金来源，使会馆的选材和施工都达到了当时的最高水平，从而推动其建筑艺术到达一个新的高峰。
山陕会馆最南端是琉璃照壁。照壁是仿北京故宫九龙壁修建的，高10.55 m，宽10.15 m，用彩釉陶瓷大方砖砌成。壁面豪华，构图巧妙，遍制浮雕。正中横书“义冠古今”，两侧竖写对联“浩气已吞吴并魏，庥光常荫晋与秦”，“经壁辉光媲美富，羹墙瞻仰对英灵”，表达了对关羽的仰慕追念之情。
自此开始为会馆的前导空间，包括琉璃照壁、木旗杆、铁旗杆、铁狮、石狮、东西辕门及马棚。作为整个建筑群的导引，这一区域空间布局紧凑，空间通透开敞，装饰繁密而玲珑华美。东西辕门是仿军营建筑布局，拱形门道，青砖砌成，上层为城楼，四面垒就箭垛城堞，给人一种肃然之气。两辕门北侧连着马棚，以示车马相连之意。重5万余斤、高28 m的铁旗杆，顶有仙鹤展翅欲飞，下有巨龙盘绕而上，铸工极其考究。铁旗杆中间是一对石狮，东雄西雌踞坐，雄狮持绣球，雌狮背负、怀抱幼狮，含笑欠体而立，憨态可掬。
前导空间向北进入乐楼建筑群，包括悬鉴楼、中庭院、东西廊房和钟鼓二楼，主要是为祭神演戏和举行大型公共活动之用。悬鉴楼又称舞楼、戏楼，借用典故取“高悬之鉴”之意，为会馆祭神演戏的场所。高大挺拔，装饰华丽,面阔三间11.88 m，进深13.48 m，为三重檐歇山式琉璃屋顶。此楼采用一体两面结构，兼做主入口和戏楼，分上、中、下三层。
万人庭院和神殿建筑群
悬鉴楼北立面图
悬鉴楼侧立面图
悬鉴楼横断面图
一层南部为会馆中轴入口门厅，空间高大，装饰讲究。大门与楼体有机的结合，有效地节约了空间，同时借助巍峨硕大的建筑形象渲染入口气氛；入门后，高度降低，作为过渡空间；再往北，高度降至1.94 m，作为戏台，便于中庭院广场观众看戏。三层为带回廊的空间，可供游人凭栏远眺。
中间二层北部为戏台，四根大方柱把巨大的三层楼凌空擎起，甚为壮观。飞檐下边金龙缠绕的“悬鉴楼”巨匾，苍劲古朴。两侧石柱上刻有外联“还将日事重新演，聊借俳优作古人”和内联“幻即是真世态人情描写得淋漓尽致，今亦犹昔新闻旧事扮演来毫发无差”。舞台屏上还悬挂着“既和且平”的匾额，借言戏剧演奏要谐和一致而巧点“和气生财”的经商之道，令人玩味。戏台上下布满木、石雕刻图案，内容多与古代传统戏曲有关。著名建筑师、建筑教育家杨廷宝先生对此戏楼情有独钟，称其为“华夏戏楼建筑的典范之作”。
钟鼓楼为古代敬神或迎神时擎钟、敲鼓之处。此二楼八角腾空，两层起架，上层置钟、鼓，下层为通向中院的过道,左右对称布置于悬鉴楼两侧，犹如两翼。这种布局方式极具创造力，一方面弥补了会馆用地东西较为狭窄的缺陷，增大了中部庭院空间和重要建筑群的观赏距离，保证了主体建筑的高大形象；另一方面，三楼并置，主次分明，错落有致，相互映衬，形成一组完美的乐楼建筑形象；第三，将钟、鼓纳入乐楼建筑群中，伴神的同时也可加入人间之乐，可谓别具一格。
悬鉴楼与大拜殿隔庭南北相望，左右廊房东西相对而立，中间形成一个2173 m2的会馆核心庭院——中庭院，据称能容万人，又叫“万人庭院”。 与前导空间的布局紧凑不同，中庭院骤然放大了两倍多，且院中未设一物，显得更为宽敞宏阔。中庭院一改传统中轴线上空间 “步步高升”的处理手法，将地面下沉，更加衬托出主体建筑的高大挺拔。院内全部用一尺见方的青石铺地，中铺甬道，两侧左右庭院及东西廊房为观戏场地。封建社会男女授受不亲，看戏亦需男左女右分地而坐，中间立杆扯布棚相隔，互不相见。
整组乐楼建筑以“戏”、“乐”为主题，空间规整气魄，又亲切近人，具有浓厚的生活气息，营造出一派人神同乐、祥和华美、亲切温馨的人间乐园景象。
沿中轴线向北，是神殿建筑群,这是会馆现存的主体建筑。大拜殿为山陕商贾集会、议事、宴乐、祭祀关公的活动场所；大座殿内供关公坐像。二殿之南筑高大月台，前立三座石牌坊。二殿之间设有亭门，左右有药王殿、马王殿和东西配殿等附属建筑。
三座相连的石牌坊高高屹立于月台前沿，作为天界的入口和神殿建筑群的导引，面向万人庭院，与悬鉴楼遥相呼应，增添了神殿区域的庄严气势，起到了良好的空间过渡和陪衬作用。三座牌坊中高侧低，主次分明，相映生辉，加上大拜殿两侧的八字石墙和抬高2 m有余的月台，共同构成神殿的引导空间，使主体建筑显得更加高持威严、雄伟壮观。
石牌坊石柱南北两面皆刻楹联，上部坊心皆为匾额。这些楹联、匾额对仗工整，词雅意明，均是对关公精神品德的颂扬之辞。牌坊通体满布人物、飞禽走兽、吉祥图案等雕刻，内容造型各不相同，刀法精奇，真可谓神工鬼斧。
石牌坊下的石雕“人面兽”
大拜殿与大座殿以勾连搭结构与之相连。两殿之间设置即可蓄水又寓含“财源广进”的铜池
大拜殿八字石壁上“十八学士登瀛洲”雕刻
大拜殿的木构架上精美的木雕
大拜殿，面阔三间18 m，进深12.53 m，通高15.10 m，单檐绿琉璃歇山卷棚顶。殿前东西两侧为设有八字石墙，上布“十八学士朝瀛洲”、“渔樵耕读”巨幅石雕，形象生动，神态逼真。大拜殿前檐面向中庭院开放，殿内光线充足，视野开阔，前方建筑与戏台演出尽收眼底。内部为露明梁架，空间开敞高阔,殿内雕梁画栋，流光溢彩，大小匾额，金光生辉。
大座殿室内地面高于大拜殿，以勾连搭结构与之相连。两殿之间设置即可蓄水又寓含“财源广进”的铜池，东西各设一垂花门与药王殿、马王殿相通。大座殿面阔、进深各三间。周围设有回廊，通面阔15.39 m，通进深13.44 m，通高24.94 m，重檐绿琉璃歇山顶，为会馆内现存最高大的建筑，气势庄重、肃穆、威严，给人以居高临下之感。殿内有暖阁，供有关羽牌位。慈禧太后草书的“龙”、“虎”二字，刻于石上，嵌于大殿墙壁之中。殿檐下亦有木雕神话故事数十幅，玲珑剔透，其规模之大、图案之多、内容之广、雕技之精，在国内古建筑木雕装饰中实属少见。
药王殿供奉唐代著名山西籍医学家孙思邈，马王殿敬祀汉武帝之马监金日磾，即民间传说中的“马王爷”。两座建筑布局手法与悬鉴楼左右之钟鼓楼如出一辙，其造型灵秀又不失雄伟，起到了较好的烘托、陪衬主体建筑的作用。
神殿建筑群建筑体量宏伟，装饰手法精美华丽，整组建筑巍峨挺拔，庄严肃穆，气势非凡，呈现出一派神秘宏大、美轮美奂的人间仙境。
社旗山陕会馆的装饰类型众多，技艺精巧，内容丰富，色彩华丽，几乎运用了所有的古建筑的装饰手法，包括木雕、石雕、砖雕、壁塑、彩画、琉璃、泥塑、刺绣、匾额、楹联、玻璃宫灯、金属雕筑等。题材范围兼容佛、儒、道、民间于一体，有文学故事、历史典故、戏剧故事、民间传说、道教神话、佛教十八罗汉、佛八宝、经幢、动物造型、花草装饰、吉祥图案等。在艺术风格特征上，吸收融合了南北艺术风格特征，形成了粗犷古朴中见细腻，既具简洁有力之美感，又具柔美细腻之韵味，形成雅俗共赏的独特艺术风格。
会馆建筑中的石雕柱础
会馆建筑中的石雕柱础
会馆建筑中的石雕柱础
会馆建筑中的石雕柱础
大拜殿前月台拦板上的石雕狮子
在整体布局上，主次分明，重点突出，奢华与简略并用。会馆的前导空间，以训导民众弃恶扬善、学习关羽忠信为本、努力求得福寿正果为内容。以悬鉴楼为中心的乐楼建筑，则在建筑通体雕饰戏剧故事与宣传封建礼教的内容，后部的神殿区以表现神话故事、天庭景象为主，辅以书卷文学气息浓厚的十八学士、文人八爱、李白、杜甫等内容和一些宗教题材等。每一区域的布置又以中轴线为主，在最佳观赏范围布置雕饰华丽、内容丰富的天庭、云龙及著名历史故事，两侧逐渐过渡为较为简略的一般人物故事、生活场景和山水画面等。这些装饰在深化建筑功能环境气氛、教化民众等方面起到了不可估量的作用。
社旗山陕会馆的建筑集宫殿、楼馆、民居建筑艺术之精粹，既雄伟壮观、雍容华贵，又玲珑秀丽、典雅有致，既有宫殿的气势和庙宇的肃穆，又充满民居的和谐柔美与诗情画意。它是集中国古代东西南北建筑风格为一体的、人文艺术造诣精湛的、具有艺术整体美和强大震撼力的民间艺术瑰宝。
作者单位：郑州大学建筑学院
测绘：郑州大学88、89级建筑学
摄影：石秀